20世纪30年代，米汀和拉祖莫夫斯基主编的《辩证唯物论与历史唯物论》出版。《辩证唯物论与历史唯物论》分上、下两册共十五章。上册“辩证唯物论”：第一章当作宇宙观看的马克思主义；第二章唯物论与唯心论；第三章辩证唯物论；第四章唯物辩证法之诸法则；第五章哲学中两条阵线上的斗争；第六章辩证唯物论发展中的新阶段。下册“历史唯物论”：第一章辩证法唯物论与唯物史观；第二章论社会经济形态生产力与生产关系；第三章资本主义的和社会主义的经济体系；第四章关于社会群和国家的学说；第五章过渡时期之政权与社会斗争；第六章意识形态论；第七章战斗的无神论；第八章社会变革论；第九章马克思主义和修正主义等。
其中，“辩证唯物论”部分的第五、第六章；“历史唯物论”部分的第五、第七、第九章的内容是当时苏联政治形势的产物。去掉这些章节，《辩证唯物论与历史唯物论》的内容和结构同当今占主导地位的马克思主义哲学体系的内容和结构是一致的。在这种内容和结构的背后是这样一种思想：马克思主义哲学是彻底的唯物论，“这种彻底的唯物论……就是辩证法的唯物论”，而“辩证法唯物论——这是一种完整的、彻底革命的、包括自然界、有机体、思维和人类社会的宇宙观”，[25]历史唯物论则是辩证唯物论在社会生活领域的运用；马克思、恩格斯借政治的批判，把自己的哲学思想，施之于对人类社会的研究，揭露了政治理想之物质的内容，开创了历史唯物论。历史唯物论的创立“加深和发展哲学的唯物论”，“达到唯物论之澈底的发展”；[26]辩证唯物论与历史唯物论具有一致性，二者之间存在“直接的和不可分裂的联系”，这就是，一般唯物论根据存在说明意识，历史唯物论根据社会存在说明社会意识。