19世纪三四十年代，俄国美学界被德国唯心主义美学所统治，鲍姆加登、康德、谢林、席勒、黑格尔等人的美学著作被译成俄文广为传播，其中黑格尔的客观唯心主义美学影响尤其巨大。正如车尔尼雪夫斯基1888年为他的学位论文《艺术对现实的审美关系》所写的第三版序言所说："在40年代，俄国大多数有教养的人对于德国哲学发生了浓厚的兴趣；我们的最优秀的政论家（指赫尔岑和别林斯基——引者据原译注）尽量对俄国公众重述在德国风靡一时的思想。那就是黑格尔和他的门徒的思想。"而当车尔尼雪夫斯基开始准备写他的硕士学位论文时，黑格尔唯心主义美学在俄国文学界仍然有很大影响："在40年代末和50年代初，他的哲学却支配着我们的文学界。"[2]鉴于这种情况，车尔尼雪夫斯基为了依据新的哲学观点——费尔巴哈的人本主义唯物主义来建立自己的美学体系，首先就面临着一个批判黑格尔唯心主义美学观点并肃清它在俄国美学界和文学界的影响的重大历史任务。因此，他在《现代美学概念批判》、《论崇高与滑稽》（1854年）中作了专题整理和清算，而在《艺术对现实的审美关系》（写于1853年，初版于1855年）中从破除黑格尔的唯心主义美学观点入手来阐述自己的唯物主义美学观点和体系。
车尔尼雪夫斯基像
车尔尼雪夫斯基的批判的矛头直指黑格尔的唯心主义美学，但是由于当时的特殊原因（黑格尔的名字那时——19世纪50年代也是不便使用的一个），他很少直接提到黑格尔本人的名字及其美学著作，而是以黑格尔左派，弗利德里希·特奥多尔·费舍尔（Friedrich Theodor Vischer，1807-1887年）的《美学，或美的科学》作为他的批判的靶子，因为"当时黑格尔本人的《美学》在事实的细节方面已经过时了；所以他宁愿引证费舍尔的《美学》，因为当时那还是一本新的著作。费舍尔是一个相当强的思想家，但是同黑格尔比起来，却是个侏儒。凡是他同黑格尔《美学》的基本思想有出入的地方，都是把这些思想损坏了。但是，作者所引用的那些文句，却总是说明黑格尔的思想的"。[3]