论人
我在20世纪50年代初开始学习哲学时，根本不知道哲学中还有一个“人”的问题。苏联专家没有讲过，教科书中没有读过。马克思的著作，特别是早期著作中有，但没有接触过。其实即使看到，也不可能注意，不可能理解。读者对书的理解，总是受自己读书的时代背景制约的。开始注意这个问题是1983年关于人道主义与异化问题的大讨论。至今三十年，很多问题我仍然模模糊糊，说不太清楚。这不奇怪，三十年算什么，无论是东方还是西方，关于什么是人的问题争论了两千多年，这个争论构成哲学史的一个最重要方面。
▲ 摄于中国历史唯物主义第九届年会。“换届不赋闲（不再任学会会长），坚持老本行（历史唯物主义）。”左一为林建公，左二为作者，右一为李崇富，右二为周隆滨。
在中国传统文化中，人的地位是很高的。天地人并称三才。《道德经》中也说，域中有四大，人居其一。据说鲁迅先生的儿子发蒙时，鲁迅的好友许寿裳先生在写字本上写的三个字，就是：天地人。
在汉语中，人字的结构最简单，一撇一捺，最好认；可它又最重要，最复杂，也最困难。人的一生都在学做人，都要和人打交道，都要学会做人；在哲学中，对人的理解分歧最大，至今仍在争论不休。可以说，人字的确是易认难懂。
以人为本，是我们科学发展观的主导思想原则。上自中央制定政策，下至医院看病、工厂生产、商店服务，任何领域都用得上。这是时下最具政治性又最温馨最有人情味的口号。
对中国共产党来说，“以人为本”，既是奉行马克思主义关于无产阶级解放和人类解放的宏伟目标，又具有我们新时期的时代特征。商店说以人为本，就是全心全意为顾客服务；医院说以人为本，就是发扬救死扶伤的人道主义精神，全心全意为患者服务。各行各业都说以人为本，就是我们党一贯提倡的为人民服务的口号更具时代特征的说法。谁都懂这个口号的政治意义和实际内涵，谁也不会追问“人”是什么意思。无人追问，也无须回答。