我们的先哲孔老夫子的这句话实在明智，比多少本关于生与死的教科书更有价值。宗教和一些悲观主义学说，把重点放在死亡的问题，因此他们关于人生意义的学说讲不出多少有积极意义的东西，最多是教人把死亡看成解脱，或者是教人平静地对待死亡。庄子的死生一体可以看成关于生死问题的最通达的境界，在《至乐》中对死亡无穷乐趣的赞扬也包含这个意思。作为对待死亡采取顺其自然的态度，反对恐死症是有意义的。但作为一种人生观——怨生乐死——是消极的。其实，即使是庄子有歌颂死亡的至乐，也有全生养亲尽天年的《养生主》呢。
▲ 2006年摄于井冈山黄洋界，右为江西师范大学王荣有教授。“云拥黄洋雾蒙蒙，仿佛仍有炮声隆。峥嵘岁月弹指过，英名不朽与山同。”井冈山是红色圣地，井冈山精神也应该成为我们哲学工作者的精神。
死，是必然的、不可避免的，上帝绝不忘记任何一个人。这是谁也知道的道理。企图长生不老的人是有的，过去有过，现在也难保没有个别人会这样想。可是人终究会死，这是不以人的意志为转移的。在人生问题上把重点放在死的方面是不明智的。托尔斯泰说过，研究生命的目的只是为了使生命变得更美好。我以为哲学的学习，应该是一切为了生，使生活变得更丰富、更有价值，而不是向往死亡。
蒙田说过，人类之幸福在于快乐的生存而不在于快乐的死亡中。他还批评说，如果我们还不知道如何生活，那么教导我们如何去死就是不公正的，如果我们知道了如何坚定而镇静地生活，我们也就会知道如何同样地去死。他极力反对那种认为我们应该一直把死亡放到眼前，在死亡降临之前就看到它和考虑它的死亡哲学。蒙田认为，我们并不需要防备死亡，那是一瞬间的事。应该防备的是对死亡的准备。因为一个人时刻想到死亡，准备死亡，恐惧死亡，这对人的生活不啻一个每时每刻套在人的头上的枷锁，剥夺了人的生的乐趣。按照蒙田的看法，人应该在领悟生命的短暂中，努力从分量上延长生命，通过迅速地把握住生命来阻止生命的飞逝，通过运用生命的活力来补偿生命的仓促。人对生命的占有越短暂，就必须使这种占有更充分、更深沉。