其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
这一章是上一章的姊妹章，老子继续阐述其辩证法观点，老子告诉人们：（1）凡事要及早做好准备。如果我们要防止和消除某一现象，最好是在其萌发状态解决，一旦该事物长大了，有力量了，再去解决它，就很困难。（2）“千里之行，始于足下”，这已是中国人的格言。要做成一件事，必须扎扎实实地从头开始，打好基础，一件一件地干，一步一步地走。（3）做事要始终如一，切忌虎头蛇尾。如果不坚持到底，就会功败垂成。这三点方法贯串一个辩证法原理，即量变引起质变。在第六十三章中，老子对矛盾对立转化辩证法的论述，最终落实于“无为无不为”（无为转化为无不为）原则。本章则用对立转化辩证法具体论述量变质变思想，最终也是落实于“辅万物之自然而不敢为”这一原则。可见，老子的辩证法思想不仅十分丰富，而且始终与其本原本体的无为思想结合在一起。