《中庸》是“四书”之一。作者子思，是孔子的孙子、曾子的学生、孟子的老师。《中庸》全篇讲从政、讲修身，强调为政在得人，从政先修身，修身需明善，修身当守诚。千年经典，如今读来，仍不无启示和借鉴。
一
《中庸》中专门讲从政的是第二十章。以鲁哀公问政、孔子作答开始：“哀公问政。子曰：‘文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁’。”
这一段话，直接阐述了“为政”与“人才”的关系。人存则政举，人亡则政息，为政唯在得人。可见人才与政治的紧密联系。这正如我们今天所说的“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”。对于执政者来说，要执行政策，巩固统治，必须依靠人才，依靠“仁”才；而对于个人来说，要从政，就必须成人，成为“仁”才。什么是仁？《中庸》指出：“仁者，人也，亲亲为大。”仁，就是爱人，首先是爱自己的亲人，并从爱自己的亲人出发，把这种爱人之心推己及人、推而广之，“大爱爱于天下”，“大孝孝于天下”，这就是义。“义者，宜也，尊贤为大”。把仁爱之心推而广之，把爱自己的仁人之心推己及人，就是尊贤，就是“嘉善而矜不能”。所以，为政之要在得人，成仁的关键在修身。修身，才能齐家治国平天下。正如《大学》所说，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。《中庸》更直接指出，“君子不可以不修身！”千百年来，都是“行德则兴，背德则崩”。德为官之魂，官德正则民风淳，官德毁则民风降，而从政者必修身而后立德。我们今天也教育引导党员干部自觉加强道德修养，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，道理是一样的。