米怜
无中生有者，乃神[1]也。神乃一，自然而然。当始神创造天地人万物，此乃根本之道理。神至大、至尊，生养我们世人。故此善人无非敬畏神，但世上论神多说错了。学者不可不察。因神在天上，而现著其荣，所以用一个天字指着神亦有之。既然万处万人，皆由神而原被造化，自然学者不可止察一所地方之各物，单问一种人之风俗，乃需勤问及万世、万处、万种人，方可比较，辨明是非真假矣。一种人全是，抑一种人全非，未之有也。似乎一所地方，未曾有各物皆顶好的，那处地方各物皆至臭的。论人论理，亦是一般。这处有人好歹、智愚，那处亦然。所以要进学者，不可不察万有，后辨明其是非矣。总无未察而能审明之理，所以学者要勤功察世俗人道，致可能分是非善恶也。看书者之中，有各种人：上中下三品，老少愚达智昏皆有。随人之能晓，随教之以道。故察此俗书必载道理各等也。神理、人道[2]、国俗、天文、地理、偶遇，都必有些。随道之重遂传之，最大是神理，其次人道，又次国俗，是三样多讲，其余随时顺讲，但人最悦彩色云，书所讲道理要如彩云一般，方使众位亦悦读也。富贵者之得闲多，而志若于道，无事则平日可以勤读书。乃富贵之人不多，贫穷与工作者多，而得闲少，志虽于道，但读不得多书，一次不过读数条。因此，察世俗书之每篇必不可长，也必不可难明白。盖甚奥之书不能有多用处，因能明甚奥理者少故也。容易读之书者，若传正道，则世间多有用处。浅识者可以明白，愚者可以成得智，恶者可以改就善，善者可以进诸德，皆可也。成人的德并非一日的事，乃日渐至极。太阳一出，未照普地，随升随照。成人德就如是也。又善书乃成德之好方法也。