郭实猎
子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙始，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。亦曰：多闻，择其善者而从之，故必遍观而详核也。且因以孝弟[1]风俗，表率以孝弟为先，以文艺为后，则确然于礼义之可守，惕然于廉耻之当存。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。又曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
夫自上帝降生民，则莫不与之以仁义礼智之性，奈何风俗颓败，异端惑世诬民，充塞仁义者，又纷然杂出乎？故设庠序学校，凡以为兴贤育才化民成俗计也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也；上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。由是观之，鼎兴正道，黜斥异端，阐发艺文，是君子之专务矣。
夫子曰：当仁不让于师，亦德无常师。主善为师，善无常主，协于克一。子曰：三人行，必有我师焉。居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。亦曰：惟上知与下愚不移；好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也**；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。君子如切如磋，如琢如磨，是以君子将其知识之理而益穷之，以求至乎其极，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用，无不明矣。故汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新，致明明德，穷至事物之理焉。
盖学问渺茫，普天下以各样百艺文满，虽话殊异，其体一而矣。人之才不同，国之知分别，合诸人之知识，致知在格物，此之谓也。诗云：吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者，即是君子择术，犹鸟择巢，止进术，终不退，寻之执之，终生用之。