顾炎武
总序
《困学纪闻》[1]：“石经有七：汉熹平则蔡邕，魏正始则邯郸淳，晋裴頠，唐开成中唐玄度，后蜀孙逢吉等，本朝嘉祐中杨南仲等，中兴高庙御书。”
汉石经
《后汉书·灵帝纪》：“熹平四年春三月，诏诸儒正五经文字，刻石立于太学[2]门外。”
《儒林传》：“熹平四年，乃诏诸儒正定五经，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。”
《张驯传》：“拜议郎，与蔡邕共奏定六经文字。”
《宦者传》：“汝阳李巡等五人，称为清忠。巡以为诸博士试甲乙科，争第高下，更相告言，至有行赂定兰台漆书经字，以合其私文者，乃白帝，与诸儒共刻五经文于石，于是诏蔡邕等正其文字。自后五经一定，争者用息。”
本文节选自《石经考·汉石经》，（清）顾炎武著。万安伦、庞明慧据文渊阁《钦定四库全书》史部《石经考》点校。
【导读】
《石经考》由顾炎武所撰，共考石经七种。顾炎武，明朝南直隶苏州府昆山人，本名绛，字忠清、宁人，是明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其主要作品有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》等。
明末清初之际，社会动**不安，阶级矛盾和民族矛盾极为尖锐[6]，许多具有唯物主义思想的学者，如黄宗羲、顾炎武等人，大多都反对明末浮夸空谈的学风，讲求经世致用，并具有反对君主专制统治和民族压迫的思想。黄、顾二人所提倡的学风对清代学术的发展具有深远的影响，进而影响了清代考据学的发展。而《石经考》正是在这个时代学者严谨治学的产物。