张怀瓘
（一）古文
案[1]古文者，黄帝史苍颉所造也。颉首四目，通于神明。仰观奎星[2]圆曲之势，俯察龟文[3]鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰“古文”。《孝经援神契》[4]云“奎主文章，苍颉仿象”是也。夫文字者，总而为言，包意以名事也。分而为义[5]，则文[6]者祖父，字者子孙，得之自然，备其文理。象形之属，则谓之文；因而滋蔓，母子[7]相生，形声、会意[8]之属，则谓之字。字者，言孳乳[9]浸多也。题之竹帛谓之书。书者，如也，舒[10]也，著也，记也。著明万事，记往知来。名言诸无[11]，宰制群有。何幽不贯，何往不经。实可谓事简而应博，岂人力哉！
《易》曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契[12]。”夫至德之道，化其性于未然之前；结绳之教，惩其罪于已然之后。故大道衰而有书，利害萌而有契。契为信不足，书为言立征。书契者，决断万事也。凡文书相约束皆曰契。契亦誓也，诸侯约信曰“誓”。故《春秋传》曰：“王叔氏不能举其契[13]。”是知契者，书其信誓之言，而盟之滥觞[14]，君臣之大约也。亦谓刻木剖而分之，君执其左，臣执其右，即昔之铜虎竹使，今之铜鱼，并契之遗象[15]也。
皇甫谧[16]曰：“黄帝史苍颉造文字，记言行，策藏之，名曰‘书契’。”故知黄帝导其源，尧、舜扬其波，是有虞、夏、商、周之书，神化典谟[17]，垂范万世。及周公[18]相成王，申明[19]礼乐，以加朝祭服色尊卑之节，又造《尔雅》[20]，宣尼[21]、卜商[22]，增益润色，释言畅物，略尽训诂[23]。及秦用小篆，焚烧先典，古文绝矣。汉文帝时，秦博士伏胜[24]献《古文尚书》，时又有魏文侯乐人[25]窦公，年二百八十岁，献《古文乐书》一篇。以今文考之，乃《周官》之《大司乐》章也。