李鼎祚
上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察，盖取诸夬。
《九家易》曰：古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。夬[1]本坤世，下有伏坤，书之象也。上又见乾，契之象也。以乾照坤，察之象也。夬者，决[2]也。取百官以书治职万民，以契明其事。契，刻也。大壮进而成夬，金决竹木，为书契象，故法夬而作书契矣。
虞翻曰：履上下象易也。乾象在上，故复言上古。巽为绳，离为网罟，乾为治，故“结绳以治”。后世圣人，谓黄帝、尧、舜也。夬旁通剥，剥坤为书，兑为契，故“易之以书契”。乾为百。剥、艮为官，坤为众臣，为万民，为迷暗。乾为治，夬反剥，以乾照坤。故“百官以治，万民以察”。故“取诸夬”。大壮、大过、夬，此三盖取直两象，上下相易，故俱言易之。大壮本无妄，夬本履卦。乾象俱在上，故言上古。中孚本无乾象，大过乾不在上，故但言古者。大过亦言后世圣人易之，明上古时也。
本文节选自《周易集解·系辞》，（唐）李鼎祚著。万安伦、刘苏据文渊阁《钦定四库全书》易类《周易集解》卷十五点校。
【导读】
唐李鼎祚汇集前贤三十余家注疏而成的《周易集解》，在易学研究史上占有重要地位。李鼎祚，生卒时间不详，新旧《唐书》及蜀志均无传。唐资州盘石（今四川境内）人，所著《周易集解》是现存最早的象数易学文献，在易学研究中具有重要价值。除此之外，李鼎祚所著《平胡论》为讨伐安禄山等人出谋划策，进而被召为左拾遗。《舆地纪胜》卷一六一《昌州官吏》条李鼎祚名下有注：“资州人，明皇幸蜀时进《平胡论》，后召为左拾遗。”李鼎祚曾编辑梁元帝及陈乐产、唐吕才之书，以此推演六壬五行，著《连珠明镜式经》十卷献于朝。《通志·艺文略》五行类录有是书，并注曰：“唐拾遗内供奉李鼎祚撰。”由此可见，李鼎祚政治眼光和军事才能均有过人之处，经国学识渊博，并非一味墨守成经。《周易集解》不仅是研究唐代易学的文献资料，同时其中也体现了独一无二的学术价值。