王充
谷之始熟曰粟[1]，舂[2]之于臼，簸其秕糠，蒸之于甑[3]，爨之以火，成熟为饭。乃甘可食。可食而食之，味生肌腴[4]成也。粟未为米，米未成饭，气腥未熟，食之伤人。夫人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。知心乱少，犹食腥谷，气伤人也。学士简练于学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴也。铜锡未采，在众石之间，工师凿掘，炉橐[5]铸铄，乃成器。未更炉橐，名曰积石[6]。积石与彼路畔之瓦，山间之砾，一实也。故夫谷未舂蒸曰粟，铜未铸铄曰积石，人未学问曰蒙[7]。蒙者，竹木之类也。夫竹生于山，木长于林，未知所入。截竹为筒，破以为牒，加笔墨之迹，乃成文字。大者为经，小者为传记。断木为椠[8]，析之为板，力加刮削，乃成奏牍。夫竹木，粗苴之物也，雕琢刻削，乃成为器用。况人含天地之性，最为贵者乎？
本文节选自《论衡·量知篇》，（汉）王充著。万安伦、都芃据文渊阁《钦定四库全书》子部《论衡》点校。
【导读】
本文节选自东汉唯物主义哲学家王充所著的《论衡·量知篇》。
王充（公元27—97），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人。东汉唯物主义哲学家、无神论者。《论衡》大约作成于汉章帝元和三年（86）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。
王充的思想虽然归属于道家，却与先秦的老庄思想有着显著的区别。王充虽是汉代道家思想的主张者，却与汉初王朝所推崇的“黄老之学”以及西汉末年民间盛行的道教均不同。《论衡》一书是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学著作。《论衡》对当时社会的许多问题，特别是社会的旧风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟入里，经久不衰。纵观王充一生的行迹，他的确是中国古代重要的思想家。