虽然都是“池哥昼”，但村寨之间从服装到动作都有一定区别，这一差异也带来了文县白马人“池哥昼”的丰富性。草坡山与县城间的路好走，很多有关白马人的研究活动也被安排在草坡山。这次有人来拍纪录片，也被安排在了草坡山，因此今年草坡山的“池哥昼”从年前就开始排练了。
一、年前排练
我正月初六到草坡山在巴甲大伯家住下，这次家里人比上次多了许多，非常热闹。院子里挂着腊肉，泡着咂酒，堆放着劈好的柴火，厨房里摆满了肉和粮食。正值中央电视台一个栏目的摄制组在此拍摄纪录片，正月初七就已经开始练习了。还没来得及与大伯家人说几句话，就听到外边敲起了锣鼓，急忙出去看，正是池哥在排练。正在排练的是四个池哥和两个池母，旁边一位二十多岁的小伙敲着大鼓，还有个十岁左右的孩子在敲锣，本来也不该他敲锣，他从别人那夺来了锣，被夺走的是位大人，看着眼前这个背着比自己还大的铜锣的小男孩，周围的人都哈哈大笑。池哥的服装很是抢眼，与入贡山发黄又显得较为破旧的羊皮袄不同，眼前的羊皮袄十分白净。
B：“池哥身上穿的不是羊皮大衣，是去年新做的，身上白白的不是羊毛，是一种人造纤维。”
W：“为什么不做成新的羊皮大衣？”
B：“现在都没有新的羊皮大衣了，人都不穿它了，有的太旧，都发黄了，上电视不好看，穿上也重得很，娃们跳着也累。”
图4-9 草坡山年前排练“池哥昼”
新做的池哥服装代替了以前的羊皮大衣，也免去了表演之前相互借衣服的环节，由此在人员的挑选上更加灵活自由。草坡山池哥的上衣要比其他地方的长，已经到大腿的位置，这也是草坡山人评价自己池哥时称赞的地方，他们认为把上衣屁股遮住要好看些，认为像入贡山等其他地方池哥的衣服太短、很土、不好看，也是在这种观念意识下，草坡山人把池哥的尾巴去掉了。