在元代篆、隶蔚然成风，所取得的成就也不低于其他书体，在“托古改制”、全面回归的古典主义书法潮流中占有相当突出的位置。
（一）吾衍《张好好诗卷跋款》
图10-11 吾衍《张好好诗卷跋款》
吾衍（1272—1311），清初避孔丘讳，亦作吾丘衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，元代金石学家，印学奠基人，浙江开化县华埠镇孔埠人。秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍颇有风度。
吾衍作品流传极少，今天我们仅于传世的杜牧《张好好诗卷》后面，看到他的篆书观款和印章。篆书“大德九年吾衍观”七字极工，体势近《石鼓文》。两印“吾衍私印”“布衣道士”皆白文，也得汉印神髓。
（二）管道升《秋深帖》
图10-12 管道升《秋深帖》
（三）倪瓒《淡室诗》
图10-13 倪瓒《淡室诗》
[1] 《二十四史·元史》，7584页，天津，天津古籍出版社，1999。
[2] 马宗霍辑：《书林藻鉴记事》，151页，北京，文物出版社，1984。
[6] 苏轼著，屠友祥校注；《东坡题跋—校注》，231页，上海，上海远东出版社，1996。
[7] 冯武：《书法正传》，269页，上海，上海书画出版社，1985。
[8] 陶宗仪：《书史会要》307页，上海，上海书店出版社，1984。
[9] （元）陶宗仪：《书史会要》卷七，308页，上海，上海书店出版社，1984。