雍也
子贡曰［1］：“如有博施于民，而能济众［2］，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎［3］！尧舜其犹病诸［4］！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人［5］。能近取譬，可谓仁之方也已［6］。”（第三十章）
注释
［1］子贡（前520—？）：孔子弟子端木赐，字子贡。卫人。政治家。
［2］博施：广泛地给予。济众：帮助大家生活得更好。济，对困苦的人加以帮助。
［3］“何事”二句：哪里仅是仁道，一定是圣德了。
［4］“尧舜”句：尧舜或者都难以做到吧。
［5］夫：句首语气词。立：站，引申为站得住脚，意即有成就。达：通达。这里不能释为发达。“夫仁者”二句：孔子论仁，有积极和消极两个层面。“己欲立而立人，己欲达而达人”是其中的积极要求，称为“忠”。“己所不欲，勿施于人”是消极要求，称为“恕”。参看下文。
［6］近取譬：从身边选择例子（照着做）。仁之方：（实践）仁道的途径。
颜渊
颜渊问仁［1］。子曰：“克己复礼为仁［2］。一日克己复礼，天下归仁焉［3］。为仁由己［4］，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目［5］。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动［6］。”颜渊曰：“回虽不敏［7］，请事斯语矣［8］。”（第一章）
注释
［1］颜渊（前521—前490）：孔子弟子颜回，字子渊。
［2］克己复礼：克，克制。文中指约束。复，恢复，这里指恢复到符合周礼的状态。孔子致力于恢复周礼。他曾说：“周鉴于二代，郁郁乎文哉。吾从周。”
［3］归仁：犹称仁。
［4］为仁由己：实践仁全凭自己。
［5］目：此处指行动的纲领。
［6］“非礼”四句：不合礼制的不看、不听、不说、不做。即以礼制作为行动的准则。孔子所讲的礼制，是礼外而仁内。他不同意脱离“仁”讲“礼”：“人而不仁，如礼何？”