但是，其他问题仍然存在，其中有一些我们可以试着作出一种回答。革命思想和革命口号是怎样传播给群众的？标志着革命群众特点的那种紧张、猛烈、大胆和英雄主义的特殊气氛是怎样发展起来的？巴黎的各次革命暴动是怎样酝酿和组织的？在领袖和时常组织起来响应他们的战斗号召的群众之间有什么联系？群众的行动在多大程度上是自发的？
当然，群众意见——作为构成革命群众主体的那些个人的意见——显然大部分是由无套裤党自身的直接经验形成的。有些历史家否认这一点，但是我们关于他们对经济危机和食品价格上涨的反应已经说明很多了，因而没有必要再多做论述。我们这里主要关心的是“贱民”从其他社会集团那里取得的和吸收了的那些思想和口号，这些思想和口号，如我们看到的，不但使他们有了一套新的政治语汇，而且也使他们在各次革命大**中作为革命记者和政治家的同盟者参加了战斗。这些思想是怎样传播给他们的呢？至少在乡村里，几乎全都是文盲，这种传播一定主要是口头的[1]；即使在省城和市镇（阿瑟·杨格发现那些地方也是报纸奇缺[2]），1789年第三等级代表的报告也都是在大广场上或市政厅外面向他们的选民高声宣读的[3]。我们也可以假定，艾贝尔的《杜歇老爹报》（1793年陆军部免费发给各军事单位[4]）也是用来在营房里达到同样目的的工具；我们听说1791年的宪法在制宪议会通过以前，也是通过在工人和其他人的集会上朗读来加以讨论的[5]。
但是，如果认为至少巴黎无套裤党人没有直接读过政治思想家和记者的著作，那就不免是一种错误。在首都，识字者看来要比外省多得多，同时代的观察家和警察报告都证实了这一点。雷斯提夫·德·拉·布累托内在1789年这样写道：