社会政治思潮是社会政治运动在文化观念上的反映。近代中国和世界社会政治运动、起伏跌宕、纷繁复杂，使近代中外政治文化思潮异彩纷呈、各领**。中外宗教在适应近代社会发展的历史调适中，无不对于所处环境的主要社会政治文化思潮做出必要的回应：一方面使自身的思想观念融摄新的内容，丰富和更新原来的理论体系；另一方面，在积极的回应中重新树立自身的形象，以保持自身的独立地位。近代中国社会在古今中西各种文化思潮的冲撞、对话和融合中，一方面主要表现为从晚清地主阶级的改良思潮、世纪之交的资产阶级改良思潮到辛亥革命前后的资产阶级革命思潮以及其后无产阶级革命思潮的前后推进；另一方面又主要表现为社会进化论、无政府主义、三民主义、民族主义和马克思主义等诸意识形态的交互影响与彼此消长。中国近代基督教和佛教在近代中国与国际政治风云的激烈震**之下，逐渐自觉地积极回应各种社会政治文化思潮的冲击，努力塑造能够适应近代社会政治发展的独立形象。例如，佛教界的释净空在20世纪20年代初所发表的《佛化新青年改造世界与各家主义之同异》一文中，就从佛法的角度分别评判了儒家同乐主义、墨家尚同主义、科学主义、社会主义、无政府主义和共产主义等古今中外多种社会学说。[1]在这里，我们着重分别考察一下中国近代基督教界和佛教界如何积极地回应社会进化论、无政府主义、三民主义、民族主义和马克思主义等主要近代政治文化思潮。
[1] 《佛化新青年》，第1卷第6号，1923年，第1—15页。