明遗民张怡（字瑶星，自称白云道者，1608—1695）在其《玉光剑气集》中有以下的记载：
先是，南安有古寺，一老僧坐化其中，遗令勿葬，锢其门勿启。文成（王守仁）旋广，经其地，必欲启之，见壁云：“五十三年王守仁，开门原是闭门人。精灵剥后还归复，始信禅门不坏身。”此事载阳明本传，徐华亭（阶）删去，为从祀计也。[10]
此段记载有两个重点：首先记录阳明遇见其“前身”之事；其次是说明此记录之所以不见于阳明《年谱》，是被大学士徐阶（字子升，号少湖，又号存斋，1503—1583）所删，目的是为了阳明从祀孔庙事。考察此段记载，可以发现阳明“前身”事，并未记载于往后各种阳明《年谱》内，但却出现在相当多的笔记与野史中。[11]且徐阶删此“前身”事的说法，笔者未见有第二人的记述，可信度不高，因此张怡的记载基本上可视为乡野传说。但是，仔细比较前后版本《年谱》的内容，令人大吃一惊，因为他的结论（为从祀计也）具有相当高的可信度。由于阳明从祀孔庙争议与《年谱》内容的增删相关的，故有必要先对这两方面做初步的说明。
首先说明阳明从祀孔庙争议的过程与焦点所在。有关隆庆、万历年间阳明从祀孔庙争议的源头，必须从嘉靖帝的一道命令谈起。嘉靖八年二月，阳明尸骨未寒，朝廷会议其功过，而嘉靖帝在收到朝臣的议决结果后，下了一道命令。他说：
卿等议是。守仁放言自肆，抵毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其倡道。至于宸濠之变，与伍文定移檄举兵，仗义讨贼，元恶就擒，功固可录，但兵无节制，奏捷夸张。近日掩袭寨夷，恩威倒置。所封伯爵，本当追夺，但系先朝信令，姑与终身。其殁后，卹典俱不准给。都察院仍榜谕天下，敢有踵袭邪说，果于非圣者，重治不饶。[12]