如今，信步走入任何一家新型乐器店，你都可以看到各种电子乐器，包括钢琴、风琴、吉他、萨克斯管等。不过，仔细一看就会明白，有些电子钢琴绝对不是传统意义上的钢琴，不错，它们也有琴键，但是其键盘并不和直接产生音乐的琴弦相连接。一些吉他和萨克斯管也是这样的。你可以弹拨，也可以吹，但是你的弹拨吹奏和它们的音乐如何产生，并没有什么真正的关系。相反，这些乐器产生的音乐——无论是当即产生的，还是最终产生的——都是由数码激活其他声音产生的。因为这些伪吉他和虚拟萨克斯管，只不过是数码输入设备而已。数码钢琴的键盘在功能上更加像电脑的键盘，而不像传统钢琴的键盘。这些键盘输入的是数码数据，然后被转化成音乐。
但是，它们为什么要像钢琴、吉他和萨克斯管呢？谁也不会怀疑，它们的数码数据是可以写在个人电脑上的。
麦克卢汉给我们提供了答案：“我们透过后视镜看现在。我们倒退走步入未来。”他解释说：“我们面对一种全新的情景，我们往往依恋……不久前的客体。”（McLuhan & Fiore，1967）
这种情景不会是全新的，我们的依恋既是物质的依恋，也是语言的依恋。在乐器店里碰见的后视镜乐队中，我们不仅看见样子像钢琴、吉他和萨克斯管的乐器，而且我们给它们取的名字也是老的名字。虽然这些名字的前面有一个数码前缀或MIDI后缀，它们的演奏方式发生了变化，然而我们不会将其仅仅当作期待中的乐器的花哨变种而已。
麦克卢汉用过许多别出心裁的标签，去表现媒介的深刻关系。后视镜这个标签几乎和其他一切标签一样，只要你用后视镜，无论你在历史的什么地方徜徉，你都可以发现向后看的东西。电话起初叫说话的电报；汽车最初叫作“无马牵引的马车”；收音机最初叫作无线电。在所有这些情况中，后视镜的类似效果，就是模糊新媒介最重要的革命功能。于是我们看见的是这样的情况：电话当然是要说话的，但是它搁在家里，是电报的私人化和个性化，它使家务和商务都为之一变——但那“说话”的标签怎么能够暗示这些功能呢？而且，它说话的功能既可以不在家里发挥，也可以在家里发挥。虽然汽车不用马拉，“无马牵引的马车”这个从反面界定的名字，丝毫不提汽车用的内燃机。在20世纪，内燃机使汽油成为最珍贵、最激烈争夺的商品。虽然电台广播确实不用电线，但是“无线电”这个名字，一点也不能暗示它产生的同步听广播的大规模受众。因为它的受众并不是因为它不用电线产生的，而是因为每一个家庭都安装发报机的成本令人望而却步（电话机的发送成本低得多，发报机的高成本是与之相对而言的）。