10—13世纪，中国拥有几个相互竞争、边界变动的正朔颁布中心，与此多元时间标准颁布中心对应的是几个并立的朝贡中心。宋、金对峙期间，无论对藩属的赐历还是与敌国的历争，都共同构成了多极朝贡体制下时空厘定的不同层面。但总的趋势是在竞争中趋同，最终结果就是元朝建立以后正朔再度由中央王朝统一，朝贡中心也由多元归于一元，至元十八年（1281）《授时历》的颁行就是一元中心重新确立的标志。《授时历》集古代历法之大成，又有前人没有的多项开创，成为后世新法之源，一直沿用到明代，前后共行用364年，可以说是我国古代使用最久的历法。[44]《授时历》的象征意义也是意味深长的，因为与此同时，13世纪中叶以后，东亚的地缘政治格局重新厘定，包括安南、交趾、高丽在内的广大东亚地域继汉唐后又重新统一在一个正朔之下，这种情况一直延续到近代。一般来讲，《授时历》颁行的地区基本就是华夏朝贡体制有效运行的地区。时间标准的厘定和朝贡中心的确立密不可分，认识这种联系，有利于我们深入、全面理解华夏文明圈朝贡体制和文化认同形成、维系的一些特点。
[1] （宋）汪藻原著：《靖康要录笺注》卷一五，第3册，王智勇笺注，1603～1628页，成都，四川大学出版社，2008。
[2] （元）脱脱：《金史·历下》卷二二，第2册，523～524页。
[3] （宋）汪藻原著：《靖康要录笺注》卷一五，第3册，王智勇笺注，1581页。
[4] 《要录》卷六二，绍兴三年正月己巳条，第1册，812页。
[5] （清）徐松辑：《宋会要辑稿》运历二之一八，第3册，2153页；（宋）王应麟辑：《绍兴浑仪》，见《玉海》卷四，118页，京都，中文出版社，1986。
[6] 《要录》卷一五〇，绍兴十三年十月庚寅条，第3册，94页。