一、惠施略传 惠施曾相梁惠王，梁惠王死时，惠施还在(《战国策》)，惠王死在西历纪元前319年。又据《吕氏春秋》(二十一)齐梁会于徐州，相推为王，乃是惠施的政策。徐州之会在纪元前334年，据此看来，惠施的时代大约在前380年与前300年之间。《庄子·天下》篇说：“惠施多方，其书五车。”又说有一个人叫黄缭的问天地所以不坠不陷和风雨雷霆之故，惠施“不辞而应，不虑而对，遍为万物说”。只可惜那五车的书和那“万物说”，都失掉了，我们所知道的，不过是他的几条残缺不完的学说。
二、惠施“历物之意” 惠施的学说，如今所传，尽在《庄子·天下篇》中。原文是：
惠施……厤物之意(《释文》曰，厤古歷字，……分别历说之)。曰：
(一)至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
(二)无厚不可积也，其大千里。
(三)天与地卑，山与泽平。(孙诒让曰：卑与比通，《广雅·释诂》曰：比，近也)
(四)日方中方睨，物方生方死。
(五)“大同”而与“小同”异，此之谓“小同异”。万物毕同毕异，此之谓“大同异”。
(六)南方无穷而有穷。
(七)今日适越而昔来。
(八)连环可解也。
(九)我知天下之中央：燕之北，越之南，是也。
(十)泛爱万物，天地一体也。
三、十事的解说 这十事的解说，自古以来，也不知有多少种。依我个人的意思看来，这十事只是“泛爱万物，天地一体也”一个大主义。前九条是九种辩证，后一条是全篇的断案。前九条可略依章太炎《明见》篇分为三组：
第一组，论一切“空间”的分割区别，都非实有。(1)(2)(3)(6)(7)(8)(9)
第二组，论一切“时间”的分割区别，都非实有。(1)(4)(7)
第三组，论一切同异都非绝对的。(5)