辩的界说 墨家的“辩”，是分别是非真伪的方法。《经上》说：
辩，争彼也。辩胜，当也。《说》曰：辩，或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也，是不俱当。不俱当，必或不当。不当若犬。
《经说下》说：
辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也。
辩的用处及辩的根本方法 《小取》篇说：
夫辩者——将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察明实之理，处利害，决嫌疑——焉(焉，乃也)摹略万物之然，论求群言之比；以名举实，以辞抒意，以说出故；以类取，以类予；有诸己，不非诸人；无诸己，不求诸人。
这一段先说辩的目的，共有六项：(一)明是非，(二)审治乱，(三)明同异，(四)察名实，(五)处利害，(六)决嫌疑。“摹略万物之然，论求群言之比”两句，总论“辩”的方法，“摹略”有探讨搜求的意义(《太玄》注：“摹者，索而得之。”又，“摹，索取也。”《广雅·释诂》三：“略，求也。”又《方言》二：“略，求也。就室曰搜，于道曰略。”孙引俞正燮语未当)。论辩的人须要搜求观察万物的现象，比较各种现象交耳的关系，然后把这些现象和这种种关系，都用语言文字表示出来。所以说：“以名举实，以辞抒意，以说出故。”种种事物，都叫做“实”。实的称谓，便是“名”(说见第七篇)。所以《经说下》说：“所以谓，名也。所谓，实也。”例如说“这是一匹马”，“这”便是实，“一匹马”便是名。在文法上和法式的论理上，实便是主词(Subject)，名便是表词(Predicate)，合名与实，乃称为“辞”(Proposition or Judgment)(辞或译“命题”殊无道理)。单有名，或单有实，都不能达意。有了“辞”，才可达意。但是在辩论上，单有了辞，还不够用。例如我说：“《管子》一部书不是管仲做的。”人必问我：“何以见得呢？”我必须说明我所以发这议论的理由。这个理由，便叫做“故”(说详下)。明“故”的辞，便叫做“说”(今人译为“前提”Premise)。《经上》说：“说，所以明也。”例如：