陆九渊（1139—1193），字子静，自号存斋。曾结茅讲学于象山（今江西贵溪西南），世称“象山先生”。抚州金溪（今属江西）人。南宋著名哲学家、思想家、教育家。宋明两代“心学”开山之祖，与“理学”大师朱熹齐名，著作编为《象山先生全集》。
古人以诗论读书者多也，其中有名的除朱熹的《观书有感二首》外，还有陆九渊的这首《读书》诗。
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要细思量。
前两句讲读书方法，强调读书一定不要着急忙慌、匆迫而为，它需要静心涵泳，深入体会，才能悟出其中的意味深长。不难看出，心学大师陆九渊的读书观是倾向于精读的。这与他的心学理论相关。他认为，心即是理。人人皆具有心，心皆具是理。心是唯一实在，而人心至灵，读书的目的就是要“明本心”，方法是穷理尽心，切己体察，故而主张读书要“涵泳”，精思深悟。显然，这一方法对当下盛行的浮躁支配的浅阅读、流行驱使的“屏阅读”具有矫正和警醒作用。阅读本应是让我们浮躁的内心归于理性和宁静的一种方式，可现在就连这种方式本身也异化了。正如《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》的作者尼古拉斯·卡尔批评“屏阅读”时所指出的：从纸面转到屏幕，改变的不仅是我们的阅读方式，它还影响了我们投入阅读的专注程度和沉浸在阅读之中的深度。人们还能找到思想安顿、理性栖息的家园吗？人们还能觅得宁静致远、心灵放飞的精神归依吗？在这样的阅读状态成为主导的情势下，重读陆氏的这两句诗，对于沉淀浮躁的本心、回归读书的本真，实在不无意义。
后两句讲读书的策略。如果我们用心思考、潜心涵泳，仍然“未晓”，那就不妨权且放过或放下，但“权放过”不是真放过，事后还须联系自身，细细琢磨、思量，以求理解突破。