“共生伦理”跃动的文化
池田
刚才我们通过孙文先生的思想、日莲大圣人的“立正安国”思想，可以看到在日中两国的精神传统与文化之中存在着创造和平的关键性构想。
我认为，这种精神文化不仅存在于中国和日本，而且共同存在于东亚汉字文化圈。关于这一点，我曾于1992年在中国社会科学院以《21世纪与东亚文明》为题做了演讲。[52]我强调，东亚文化与精神具有一种可被称为“共生伦理”的特点。所谓“共生伦理”，其基调是强调和谐而不是对立，强调统一而不是分裂，强调“我们”而不是“我”，它是一种追求人与人、人与自然共生互助、共同繁荣的心理倾向。提倡促进和谐的“共生伦理”的社会，其所培养的人不是基于自我中心的，而是具有尊重对方、肯定对方和互助合作的人格特点。
培育这种“共生伦理”的思想基础，自古以来就在东亚各国和地区得到传承，存在于儒教、大乘佛教、道教、神道之中。前面提到的孙文的理想“大同之治”或“天人合一”，都是不以对立的眼光看待自己与他者、“我”与“我们”以及人与自然，而是坚持它们之间的共存与和谐。这无疑都源自儒教等中国的传统思想。佛教讲“缘起”，也就是说，所有的事象均因缘而起，即由于各种原因与条件的相互关联而发生，这种观点与那种把万物的根源都归结于唯一的造物主的想法是不同的。从缘起的思想看，万物均是相互结合、相互支持、不可分离、相互影响的。这些思想成为培育东亚人的“共生伦理”的精神土壤，也是应该继承的面向未来的重要精神财富。
前面顾先生说道：“东亚国家应该团结起来为世界和平做贡献。”[53]我也几度提议，应构建由日本、中国、韩国等国家和地区构成的“东亚共同体”，这也是我为增进东亚的相互信任与友谊所付出的实际行动，因为我认为，东亚地区的发展是对世界和平、安定与繁荣的重大贡献。