魏晋南北朝毋庸置疑是一个盛产美男的时代。文有写出《悼亡诗》的潘岳,武有兰陵王高肃,甚至《世说新语》都有专门的“容止”篇。或许不见得魏晋南北朝的水土孕育了那么多美男,但魏晋南北朝绝对是历史上对美男的记载最多的时代。潘岳出门碰到他的拥护者“掷果盈车”,其人气可见一斑,甚至比当今的许多明星也不遑多让。好好一个俊美的卫玢愣是出门被看杀。北齐名将高长恭,每次打仗无奈长得太好看,对敌人没啥震慑力,只好每次打仗都戴一副狰狞的面具。如此种种,称得上“俊”“美”的美男在那个时代可说一抓一大把。
我想说的当然不仅仅局限于魏晋南北朝的美男们,但是这是一个导入点。为什么那时的人们如此看中俊美的外表?心理历史学课上朱建军老师说过,这是因为那时士族寒门的区别,使这两者之间存在不可逾越的鸿沟,这使得士族子弟尽力保持一份士族的气度,说通俗一点就是“范儿”,这份气度就是“容止”的一部分。我觉得当门当户对的士族子弟之间在身份地位上没有什么差别时,要想在一众人中更夺目、更耀眼,士族男子就得开始注意仪表。于是士族男子各个剃须,敷粉,最后还得熏香。士族的风尚大抵上是要引领当时社会主流文化的,所以魏晋南北朝的人们崇尚“俊美”外表,同时也真正出了一大批美男。当然士族子弟不是成天涂脂抹粉,他们也好清谈,这清谈在我看来有点像现在的辩论,只不过形式多样,没有固定论点,要求观点新颖。这样的清谈能出席的都是有学识的人物,如果能在清谈中侃侃而谈,见解独到,是一件多么拉风的事啊,能挣得不少的崇拜与仰慕吧。这美修仪,喜清谈都是夺人眼球、引人注目的,美男加才气应该能造出不少名士吧。
从士族的美修仪与喜清谈,我觉得我国的文化是一种外放的文化,这个看法是朱岩老师在比较中印文化时提出的,我认为非常在理。就单单说声名远播的“面子文化”,已然把这种外放表现得淋漓尽致。“面子”说白了就是要做给别人看。