以上是概念分析的几种类型。实际上，概念分析的类型远不止这些，其他的一些类型如语义分析、语用分析等，由于时间关系，这里没有介绍。同学们有兴趣可以找找相关的材料，也可以做自己的尝试。透过这些分析，同学们比较容易了解概念分析的工具价值，即概念分析能够使我们的思想变得更为清晰，从而提高学术研究的品质，加强言语和思考的能力。这也是当前国内外教育学者呼吁和强调在教育研究中进行概念分析的直接目的。不过，需要说明的是，概念分析不仅具有工具价值，也具有本体价值。意思是说，概念分析不仅可以帮助研究者更清晰地言说，它同时可以帮助研究者更好地理解世界的存在本身——世界的存在或可以理解的世界的存在本身就是一个概念化的世界。分析概念、理解概念就是在分析和理解我们所在的世界本身。对于教育研究者来说，分析教育者所使用的概念，其实就是在理解教育世界本身。
关于概念与世界的关系，或者说关于“名”和“世界”的关系，老子有非常精辟的认识，耐人寻味。《道德经》第一章中有云：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这句话的意思非常深奥，我也未必能够把握得准。它的大意是：宇宙万事万物都有发生和变化的根本规律（“道”）。这种根本规律是可以为人们所言说或认识的（“可道”），但是人们在言说中所表述的对宇宙基本规律的认识总归只是人们的认识而已，不是那个实际支配宇宙万事万物不断演化的根本规律自身（“常道”）。宇宙万事万物都有它们自己的名称（“名”），彼此相区别，人们在接触和认识宇宙万事万物时能够给它们命名（“可名”）。然而，人们对于宇宙万事万物的“命名”只是“人的”命名，而不是万事万物本身的名（“常名”）。宇宙万事万物一开始的时候并没有人们所命名的“名称”。不过，也正是由于人们给宇宙万事万物命名，宇宙万事万物才能从混沌的秩序和关系中显现出来，为人们所认识。所以，人类给宇宙万事万物命名，就像母亲给予孩子以生命。道常无名而万事万物有名，道常无形而万事万物各有其形，道常隐而不显而万事万物可以通过我们的肉眼见到，要讲清楚它们彼此之间的这种既不相同却又浑然一体的关系，则实在是困难。对这种一体关系的反复体察和觉悟，是从总体上认识宇宙奥秘的一个入口。概念分析，包括教育研究中的概念分析，也是我们理解这种概念与世界之间浑然一体关系的一个入口。这是因为，概念不仅仅反映世界，说明世界，概念同时也在创造世界、生成世界。