我们，每一个单独的个体和所有的人，内心都包含着全部的世界历史，正如我们的身体对人的血统的记载至少可以追溯到鱼类以及其他物种一样，我们的灵魂也包含着在人类灵魂中已经存在的一切。所有的曾经存在过的神祇和魔鬼都在我们的心中作为各种潜能、作为欲望、作为解决问题的方法而存在着。
——赫尔曼·赫塞：《反思录》
在我的全部职业生涯中，我一直对一个主题很感兴趣，而这个主题在20世纪显然并没有引起绝大多数心理学家、社会科学家和历史学家的关注，那就是无意识心理的演化。这种先入之见对我来说，就像对荣格一样，在研究心理紊乱的心理生物学中达到了一个高峰。我现在将集中探索一下，当内心深处的那个两百万岁的人类存在受到挫折、惊吓或感到不满时，心理疾病可能是以什么方式使我们感到苦恼的。
在《回忆·梦·反思》（Memory, Dreams, Reflections）◎《回忆·梦·反思》是荣格的个人回忆录，在荣格去世之后正式出版。一书中，荣格记录了，当他开始从事精神病学这一职业时，他的老师和同学都对此感到惊愕，这是因为他认识到，精神病学是医学的一个分支，它包含着两个使他毕生都非常感兴趣的东西：自然和精神生活。他写道：“在这里我的这两股原本独自流淌的兴趣之溪流终于能够流淌到一起了，在一条共同的溪流中冲刷它们自己的河床了。这里就是生物学事实和精神事实所共有的经验的领域（empirical field），我曾经到处寻找它，但无论在哪里却都没有找到。终于，我在这里找到了自然与精神的碰撞变成一种现实的地方。”[1]
但是，在1900年年底，当荣格开始作为一个初级精神病学家在苏黎世的波格尔兹利医院尤金·布洛伊勒（Eugen Bleuler）◎尤金·布洛伊勒（1857—1939），瑞士精神病学家，20世纪初他首创“精神分裂症”这个术语，使人们对心理疾病有了更深刻而科学的理解。布洛伊勒于1898年担任苏黎世的波格尔兹利医院的院长，荣格在20世纪初在这所医院工作，他的情结理论就是在这里研究和提出来的。的指导下从事研究时——布洛伊勒把“精神分裂症”这个术语引入精神病学——他发现，比他地位高的他的那些同事们感兴趣的并不是病人心理问题的主观意义，而是对病人的症状进行分类、做出诊断和搜集统计资料。从那时以来，这种状况并没有发生多么重大的改变。诊断仍然是精神病治疗实践中关注的主要焦点，《精神障碍的诊断与统计手册》（The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders，简称D**）的一些修订版，就像中世纪的烦琐哲学家们进行无益而琐细的分析那样卖弄学问，因而引起了人们的争论。