我们在詹妮弗的病例中已经看到，传统的精神病学和荣格学派的心理学方法能够相互帮助，从而达到某种令人满意的治疗结果，尤其是当人们把疾病理解为有某种生物学基础时，理解为代表个性化过程中受到挫折的意图时，就更是如此。
荣格经常受到人们批评的是，他没有能够在正常心理学和变态心理学之间做出区分，没能提出关于神经症、精神病或心理病态的条理清楚的理论。其原因部分是因为，这是对弗洛伊德还原论的一种反抗，但更重要的原因是对他下述信念的反思，这种信念认为，心理健康和心理疾病都是灵魂寻求成长和追求意义的表现。临床精神病学家们对这些区分非常钟爱，荣格则想超越这些区分，他把心理看作促使其追求个性化的一些重要的、发展中的技术。这样一来，精神病的诊断就变得不太至关重要了。
荣格写道：“隐藏在神经症背后的是一种尚未发展起来的人格，是心理的一个很宝贵的方面，如果缺少了它，一个人就会宣告放弃、感到痛苦、认为所有的一切都是和生活敌对的。”他继续说道：“患上神经症其实根本就不只是一件消极的事情，它也是一件积极的事情。”[1]换句话说，疾病表明我们的心理力图治愈它自己。因此，疾病就是治愈中的伤痛。
要使心理治疗获得成功的结果，最主要的是要以享乐的方式使医患之间的治疗关系发挥作用。那些强调消极移情、发怒、攻击、妒忌和敌意之重要性的治疗，那些很少考虑感情、抚育和依恋之表达方式的治疗，在我看来都是毁灭性的。在良好的治疗中，好战的方式必然包含在享乐的方式之中，而不是相反。
治愈的过程是自发进行的。要想获得成功，治疗者——不论是精神病学家、心理治疗学家、巫医还是医生——都必须以这种方式行动，以便和自性的治愈意图相一致。荣格写道：“一个人生病了，但疾病是大自然（本性）想要治愈他。”他又说，“在神经症中既隐藏着人的最坏的敌人也隐藏着最好的朋友。”[2]神经症也可表现为一种有害的刺激，它驱使个体去寻求帮助。当荣格对一个病人评论说“谢天谢地他患了神经症”时，他的意思是说，幸亏这位病人患上了神经症，才能把他的冷漠和对改变的抵抗抖搂出来。