一、自我认知的维度
（一）自我的维度划分
1890年，詹姆斯在《心理学原理》一书中将自我划分为主体我（I-self）和客体我（Me-self）两个部分。前者为“施事”“行动者”或“知者”，也称“纯粹的自我”，是个体能经验、知觉、想象、选择、记忆和计划的主体；后者是个人认识的客体或对象、“被知者”或“客观可知的东西的经验的集合”，也称经验的自我，是“所有一切个人可以称为属于他的全部东西”。詹姆斯还进一步确定了客体我（Me-self）的三个组成部分：身体我（material me）、社会我（social me）和精神我（spiritual me）。这三者都是个体对客体我的认知表征，是詹姆斯自我理论中的自我概念，是个体通过自我观察或他人的反馈而对自我的各个方面的客观了解。
库利（Charles Horton Cooley）和米德（George Herbert Mead）对自我的来源问题进行了开拓性的研究。1902年，库利在《人的本性和社会控制》一书中提出“镜像自我”（the looking-glass self）的概念，指当我们与其他人交谈时反射给我们的自我的视象，包括他人对自己的外表、形象的认识，他人对自己的行为举止和人格等方面的评价和某些自我感觉。库利从深层次上探讨了自我的起源，强调自我的社会性本质。米德（1934）也把自我分为主体我和客体我。主体我是作为主体的自我，是“个人经验中对社会情境进行反应的东西”，是动态的、积极的自我；而客体我是作为认识对象的自我，是自我意识的本体，是个体在与他人、环境的互动中产生和形成的，是通过别人对自己的评价而形成的，是静态的。在米德的概念中，特别重视客体我是一种社会自我。米德在其《心灵、自我与社会》一书中提出“一般化他人”（the generalized other），指出自我来源于社会互动。总之，库利和米德都强调自我是社会的产物，是习得的而不是天生的，自我需要社会经验及其反馈信息。