中国社会生活中存在的尚“和”心态，如果从不同的角度区别，可以分为不同的类型。例如，若从中国传统和谐思想或和谐观的角度来分，中国人的尚“和”心态可以分为三个纵向的层次：一是微观层次的个体内部之和，即身心之和、主我与客我之和等；二是中观层次的人际之和，即人与人或人与群之间的和谐相处；三是宏观层次的天人之和，即人与自然之间的和谐相处。这在前面章节中已有阐述。
若从中国人的社会理想或社会活动（齐家、治国、平天下）的角度来分，则中国人的尚“和”心态可分为三个横向且向外扩展的圈层：第一个圈层是家，即讲究家庭和洽，父子、夫妻、兄弟以及各个家庭成员之间充满亲情、温润与仁爱，实现“家和万事兴”；向外的第二个圈层是国，即企盼社会和谐，举国上下团结一心，社会安定繁荣，和以处众，和衷共济，政通人和，人民过上祥和幸福的生活；再向外的第三个圈层是天下（世界），即祈愿天下太平，国家与国家之间“和平共处”“协和万邦”，达到“四海之内皆兄弟”的局面。“家齐而后国治，国治而后天下平”也成为中国人的奋斗目标与毕生追求。这也如费孝通所言，传统中国社会的人际关系体系是“由己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。……在这种社会结构中，从己到天下是一圈一圈推出去的”[1]。在这个次序中，首先，圈子最内部、与每个人最切身而且最被看重的是每个人“自己”的利益，其次是他的“家”，然后是他所在的更大一个范围的团体，这样一层一层推出去，最后到“国”和“天下”。[2]如前所述，在社会心理学领域，中国人的尚“和”心态主要体现为人际之和。那么，从现实人际交往活动中“需要和谐的对象”来看，人际和谐心理可细分为家庭之和（包括父子、夫妻、兄弟姐妹之和）、邻里之和、朋友之和、同学之和、上下之和（包括上级与下级之和、官民之和等）。假若上下级之间、领导与百姓之间的和睦均已实现，那就达到了“政通人和”的理想局面。[3]