中国人迁就心态的原因可能有三种，一种是对自己吃亏的敏感度降低，甚至全无，并可随便让别人在自己的身上践踏，逆来顺受，其典型例子就是鲁迅笔下的“祥林嫂”；第二种情形是充分自觉地利用“不争”的姿势，去获得更大的利益，如一般人都是利用自己“多吃一点亏”的办法，来为自己在社群中“吃得开”铺路，而极端化的例子就是历代的弑篡者或窃国者，他们明明在野心勃勃地窥伺神器，却由下面的人先发动“劝进”，而自己至少推让三次，才去攫取它；[27]第三种情形则是迫于形势、迫于压力，不得不放弃自己的原则与立场，无奈地做出迁就的举动。
当然，在中国人看来，假若一个人面对原则性分歧时也采取迁就他人的做法，乐做一个“好好先生”，则容易被人看作是没有“主心骨”“没有原则立场”或“没有主见”的人。此种人也不受他人欢迎，在有些场合，甚至招人痛恨。看过《三国演义》的人都知道，三国时期有位名士叫司马徽，为人清高拔俗，有知人论世、鉴别人才的能力，受到世人的敬重。但在《世说新语》所引的《司马徽别传》里，有这样一段笑话：“徽有人伦鉴，居荆州，知刘表性暗，必害善人，乃囊括不谈时人。有以人物问徽者，初不辩其高下，每辄言佳。其妇谏曰：‘人质所疑，君宜辩论，而一皆言佳，岂人所以咨君之意乎？’徽曰：‘如君所言亦复佳。’”后来，世人遂以“万事称好司马公”嘲笑那些凡事只说“好，好，好”“是，是，是”“对，对，对”的好好先生。当然，这也不能排除司马徽的“不谈时人”“每辄言佳”是由于形势所迫，值得同情。因此，迁就别人表面看来是和善之举，但实际上是不坚定的表现。在生活中，我们需要尊重他人的立场和原则，但也不能怕得罪人。而不言人过、不辨是非，一味地迁就和顺从别人，也是没有原则的表现。一个人总要有自己的原则、自己的立场，不能一味地迁就别人，一点主见也没有。这里的原则既包括办事的方法，也包括日常生活中为人处事的立场、原则，少了哪个都会给自己带来困难，并将影响自己的生活。工作办事没有自己的方法，只听命于他人，别人怎么说自己就怎么做，没有自我，走弯路、浪费时间不说，有时难免使自己陷入两难境地，甚至是要犯错误的。