一、隋唐时期的文教政策
（一）崇儒兴学
自东汉后期至魏晋南北朝，社会动乱，儒学地位下降，佛教、道教日益兴盛。到隋朝建立以后，政府逐渐认识到儒学在和平统一时期教化百姓、培育人才方面的巨大作用。从隋文帝开始，隋政府积极提倡儒家教化，统一思想，下令广泛征集儒家经典，并以高官厚禄礼聘天下儒士集于京城，下令自京城至州县均设学校，隋文帝还亲自至国子监参加典礼。
唐高祖在开国之初，就“颇好儒臣”。为了提高儒学的地位，在国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。624年颁布《兴学敕》，要求“敦本息末，崇尚儒宗”。唐太宗更是登基前就在王府内设立文学馆，召集房玄龄等十八名儒为学士。贞观元年（627年）唐太宗下令以孔子为先圣，以颜回为先师，并令各州县学设立孔子庙。贞观十四年（640年），令孔颖达会同诸儒撰写《五经正义》，颁行天下。这是历史上第一部由官方颁布的经学权威著述，成为全国官学的统一教材，学校成为施行经学教育的场所。同时，也再次统一了儒学，基本上结束了儒学内部的派别之争，维护了儒学的统治地位。唐以后诸帝在文教上也基本上执行尊崇儒术的政策。
（二）兼融佛道
隋唐崇尚儒术，与此同时也兼重佛教和道教。特别是佛教，在隋唐朝时期得到了很大发展。隋文帝和隋炀帝大力提倡佛教，甚至一度废太学、四门学及州县学，命天下诸州建佛塔，兴佛教。因此隋代佛教的地位超过了儒学，隋朝也成为当时佛教研究的中心。隋朝在提倡佛教的同时，对道教也予以一定的提携，但不及佛教的地位高、影响大。
唐朝注重平衡儒、佛、道三者的关系。从整体来看，佛教在唐朝获得了长足的发展。而道教则由于李唐皇室奉道家开创者老子为始祖，受到维护支持，空前活跃。唐高祖在一份诏书中就宣称“三教虽异，善归一揆”[1]。唐太宗认为三教殊途同归，支持玄奘译佛经。武则天也认为“佛道二教，同归于善。无为究竟，皆为一宗”[2]。整个唐代，儒、佛、道三教虽间有此消彼长的矛盾，但总的来说形成了政治上儒术居于主导地位，佛教和道教作为信仰和精神寄托共存的局面，为宋明理学的形成奠定了基础。