一、《中庸》原旨新探
自从“中庸之道”被戴上“阶级调和论”的帽子以后，作为“四书”之一的《中庸》也很少有人提及。近日，我重读《中庸》，深感把“中庸之道”与“阶级调和论”扭在一起，不符合《中庸》原旨。我认为有重新加以研讨的必要。
《中庸》一书乃孔子之孙子思所作。子思为什么作《中庸》？朱熹在《中庸章句序》里说：“《中庸》何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也”。胡文良等人在以后的注解中也说，子思时百家并起，子思忧道学之不明，而举其源流功效，以诏天下。子思认为，“中庸”乃孔子立道之极，所以专门把孔子关于“中庸”的言论辑录在一起，并加阐发，用以说明仲尼所言无非“中庸”也，仲尼所行无非“中庸”也，以此与当时并起的百家之说相区分。
那么到底什么是“中庸”呢？在《中庸》一书里我们没见到孔子和子思给它下个完整的定义。但是，从他们对“中庸”的论述里却可以找到对它的解释。
子思所引孔子直接提及“中庸”的语录只有几段，我们不妨把其中主要段落引述出来，以阐明孔子所提“中庸”的原旨。孔子首先指出，“中庸”是一种至善至美之道，但早已很少有人能做到了（《中庸》卷一：子曰：“中庸其至矣乎，民鲜能久矣！”）但是孔子认为舜和颜回都是能做到“中庸”的。在谈到舜为什么能达到“中庸”的时候，他有一段精辟的说明，我们从中可以看到他所提倡和歌颂的“中庸”究竟是指什么。“子曰：‘舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，共斯以为舜乎！’”这里是说，舜之所以为大智，因为他能在群众中调查研究，听取最平凡的意见，隐其恶而扬其善，对两个极端的意见弃而不用，而把那不偏不倚无过不及的“中”用之于民，所以舜才成其为舜。