兰波所生活的时代决定了他对浪漫主义、帕纳斯派和波德莱尔的亲近，他最初崇拜浪漫主义，以帕纳斯派为荣，渴望成为一个帕纳斯派诗人，也特别渴望能够在《当代帕纳斯》杂志上发表自己的诗作，他1870年5月24日写给自己称之为导师的泰奥多尔·德·邦维尔的信就是证明：“我之所以让优秀的出版商阿尔方斯·勒梅尔转给你这些诗，因为我热爱所有的诗人，所有杰出的帕尔纳斯诗人，——因为诗人就是帕尔纳斯派，——向往理想之美；因为您是沙龙的继承者，我们1830年的导师们的兄弟，一个真正的浪漫诗人，我天生爱您。……我也将成为一名帕尔纳斯诗人！”[51]兰波寄给邦维尔的3首诗歌是《感觉》《奥菲利娅》和用拉丁文作为标题的《惟一的信仰》（后改为《太阳与躯体》），他甚至有点低声下气地哀求邦维尔，“如果您能使《Credo in unam》（《惟一的信仰》）在帕尔纳斯诗群中占有一席之地，我会高兴得发疯……我将成为帕尔纳斯派的末等诗人：这将成为诗人们的‘信仰’……”[52]而且他在写给德梅尼的书信中，也把邦维尔等人尊为通灵者：“后期浪漫派是典型的通灵者：泰奥菲勒·戈蒂耶、勒孔特·德·李斯勒、泰奥多尔·德·邦维尔。然而观察无形、倾听无声与重新揭示死去事物的精神是两回事。”[53]兰波确实在某些方面把邦维尔作为自己追寻的榜样，他甚至写过一首致泰奥多尔·德·邦维尔的诗，以诗歌的方式与邦维尔探讨诗歌，并对后者诗歌创作的得失发表了自己的观点，这就是《与诗人谈花》。兰波在这首诗里，不仅表达了对邦维尔诗歌的认同和向往，他对诗人所拥有的“风中的玫瑰，月桂树枝头与纷飞乐音的鲜红！”表示出极大的羡慕，尤其是“当邦维尔先生使之化作血色的飞雪，陌生人的眼光在邪恶的文字中晕眩！”邦维尔诗歌的韵律和节奏以及搭配奇特的色彩、神色宁静的草原、蓝色的睡莲或向日葵让兰波神往。同时，兰波也直率地指出邦维尔诗歌创作的不足：“可是亲爱的，现在，——这是真理——艺术已不允许以长如蟒蛇的六音步诗来描述惊人的桉树”。但是就这3首诗歌和其他兰波早期所创造的诗歌而言，其中帕纳斯派的影响不见得有多大，除了帕纳斯派的少量印记如“肉体，大理石，鲜花，维纳斯”之外，倒是在这些诗歌里，看到了波德莱尔的某些诗歌的印记，如他在《太阳与躯体》中所描述的让人陶醉的景致：