赞美诗与祈祷词构成了古代美索不达米亚文学的另一重要篇章。它们的内容多为歌颂和祝愿宇宙间诸神，因此具有鲜明的宗教色彩。他们通常由祭司或国王在神庙中歌唱，尤其是在盛大的宗教节日和仪式上，歌唱的时候有乐器伴奏。这种赞美诗和祈祷词可能起源于苏美尔时期，中期亚述和古巴比伦时期有所发展。现存的赞美诗和祈祷词有苏美尔文的，也有苏美尔文和阿卡德文双语的，长的达几百行，短的也有几十行。
一、《宇宙主宰恩利尔赞歌》
恩利尔是古代美索不达米亚三大神之一，是宇宙的主宰，被奉为“众神之父”，因此歌颂他的赞美诗占有重要的地位。这篇被书吏称为《宇宙主宰恩利尔赞歌》的赞美诗是一短篇，以典型的模式开头，罗列恩利尔的权力、品德和特性（第1～17行）：
洞悉土地命运之主，其感召值得信任，
洞悉土地命运的恩利尔，其感召值得信任，
众神之父，恩利尔，普天之下的主宰，
众神之父，恩利尔，正确指令的主宰，
众神之父，恩利尔，黔首之牧者，
众神之父，恩利尔，其指示明察秋毫，
……
从日出至日没之山，
大地中再无另主，你是唯一之王，
恩利尔，普天之下再无王后，
你的妻子是唯一的王后。
随后的内容把恩利尔刻画成一位丰产神，歌颂他赋予天地万物以生命，使植物繁茂，使动物增殖：
强大之王，天地雨水归你管理，
恩利尔，众神之“牧杖”由你监管，
众神之父，恩利尔，你使植物繁茂，你使谷物增产，
众神之父，恩利尔，你的光辉照耀海中之鱼，
你令天空飞鸟结队，
你令海中游鱼成群。
最后3行可能涉及一些“社会问题”，遗憾的是内容虽保存下来，但由于语言障碍或背景知识不足，有几个关键的词汇的真正含义无法确定，因此还无法弄清其寓意。