前文所提到的几位后马克思主义女性主义的代表性人物，无论在后马克思主义女性主义这块理论阵地中，还是在女性主义的理论舞台上目前都具有一定的声望和学术影响，值得我们关注。文章篇幅所限，在此仅对其中最具代表性的唐娜·兰德里和杰拉尔德·麦克林、米切尔·巴雷特以及尚塔尔·墨菲的观点进行简要的介绍。
（一）兰德里和麦克林的唯物主义女性主义
唐娜·兰德里，英国肯特大学卢瑟福学院英语文学系教授，主要研究英国文学与文化史，还研究东西方关系、帝国主义、东方主义、劳工阶级与妇女。杰拉尔德·麦克林，英国约克大学英语文学系教授，其研究领域为文学与历史的关系、女性主义与唯物主义文化理论、教育理论等。两人1993年合著了《唯物主义女性主义》一书，她们自认为这是一部“关于女性主义与马克思主义”的书。
在该书中，她们考察了英美女性主义与马克思主义之间的争论，并探讨这些争论的理论意义。该书认为，早期那些旨在把女性主义与马克思主义结合起来和综合起来的研究领域，由于身份政治学（关注后殖民主义、性别、种族、民族等）的出现，以及由于后现代主义和后结构主义的冲击而发生了转向。她们认为，新的领域与建构一种由于妇女、有色人种以及其他边缘化团体所引发并做出回应的唯物主义的文化分析有关。她们的唯物主义女性主义更倾向于一种批判阅读实践、一种批判研究、一种对文化的阅读、一种潜在的斗争，这都与后现代女性主义理论注重从文化、思想层面上消除女性受压迫、受歧视的思想吻合。她们把话语看做是一种在世界中具有物质后果的思维方式和活动，把它看做对实践的意识。由此，她们认为马克思主义女性主义坚持矛盾和阶级分析为中心，并尝试围绕这一主要矛盾展开对性压迫的分析。而她们则认为，除了阶级矛盾和性意识形态内部的矛盾以外，也应该把其他矛盾看做是物质的。这些矛盾也有历史，也在意识形态中活动，建立在物质基础上且产生物质的后果。这些范畴包括种族、性别、帝国主义、殖民主义以及人类中心主义等。这些都是后现代女性主义理论所包含的主张，在兰德里和麦克林看来，这些都是对女性主义进行的唯物主义的分析，由此她们把马克思主义的阶级分析的内容进行了拓展。[1]她们对唯物主义的女性主义所下的定义是政治性的，或是从文学、文化和历史角度所做的解构性“读物”。因此，她们头脑中唯物主义是文化对经济基础产生物质影响的唯物主义，而不是经济基础对文化产生物质影响的唯物主义。