一、“美术革命”与中西融合
近代中国历史波澜壮阔，随着中国封建社会的没落和资产阶级革命，中国社会格局出现大变动，在思想文化上民众日益要求民主、科学。这种变化一方面是由于西方文化的涌入；另一方面是在中国文化内部已经滋生出要使文学艺术面向现实生活、解决现实问题的因素。“美术革命”是近代文化思想变革的一声号角。“美术革命”是“新文化运动”的重要组成部分，发起于20世纪初期，以革命家陈独秀和美学家吕澂在《新青年》杂志上发表的提倡“美术革命”的文章为发端，以故步自封、陈陈相因的传统中国画为批判目标，以发展本时代美术为目的。“美术革命”思潮，是中国近现代美术思潮的重要方面，也是中国近现代绘画史的重要内容。它综合晚清以来追求变革的新派文人的共有主张，把中国画的变革推向新的层次，对中国美术的创作和画坛格局产生了深远的影响，也促使中国美术从传统形态向现代形态转换、过渡。
康有为于1917年在《万木草堂藏画目》的序言中发出了“中国近世之画衰败极矣”的哀叹。他以中国古代绘画为参照，也以西方绘画为参照，指出当时画坛弊端，发出变革的呼声。陈独秀继1917年提出“文学革命”的主张之后，1919年又同美学家吕澂公开举起“美术革命”大旗，目标直指传统文人画。吕澂，亦名渭，是现代著名佛学家、美学家、艺术史家。1918年，吕澂在《新青年》上发文，以批评当时中国美术的种种弊端为发端，通过对东西方美术的源流及发展趋势、各自特点的把握，提出发展本时代美术的主张，这是对“美术革命”比较全面、系统的论证。1919年1月陈独秀回复吕澂提倡“美术革命”的信函《美术革命——答吕澂》发表于《新青年》，他支持吕澂的观点，以新文化运动的重要载体——《新青年》杂志作为美术革命的阵地。他提出中国绘画的变革方案就是以改良中国画为主，“革王画的命”，以西方的写实主义来改良中国画。他认为现实主义为近代欧洲的时代精神，在中国画里输入写实主义，是新文化运动提倡的“科学”精神的表现，也是现实发展中国画的需要。陈独秀本身就是五四新文化运动的代表人物，所以他的言论在社会上有很大的号召力，而且他和吕澂都是在杂志上公开发表文章立论，不同于著书立说，影响范围非常广泛，因此“美术革命”在美术界引起了大震**。“美术革命”是中国近现代绘画史的重要内容，也是五四新文化运动的一个重要组成部分，它集中体现在中国画这个画科上。从某种意义上说，“美术革命”也就是中国画革命。