（北宋）王安石
某启[2]：昨日蒙教[3]，窃以为与君实游处相好之日久[4]，而议事每不合，所操之术多异故也[5]。虽欲强聒[6]，终必不蒙见察，故略上报[7]，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚[8]，于反复不宜卤莽[9]，故今具道所以[10]，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏[11]，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主[12]，议法度而修之于朝廷[13]，以授之于有司，不为侵官；举先王之政[14]，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说[15]，难壬人[16]，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善[17]。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁[18]，胥怨者民也[19]，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度[20]，度义而后动[21]，是而不见可悔故也[22]。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民[23]，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至[24]。
（据上海古籍出版社版《王安石全集》卷六）
作者档案
见本书“诗·词·曲”部分。
含英咀华
北宋中期，社会矛盾异常尖锐。熙宁二年（1069），宋神宗任王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚、大地主和豪强的特权，激起了既得利益者的强烈反对。保守派代表人物司马光一再致信王安石，要求废除新法，恢复旧制。王安石故以此信作答，驳斥了司马光对改革的指责，表示了自己坚持改革，绝不动摇的决心。