探戈和它的世界里的一些历史概念的论述重新问世，我们对探戈的一些基本特性给予了明确的结论，同时也推翻了一些陈旧的观点，在进行探戈的研究过程中，我们也做好了准备，来面对现实主义的批判。
我们从前面已经看到，“旧时代”是探戈典型的孕育期和萌芽期。在其定义、模式和感觉，或者说其结构、方式和气质的转变过程中，探戈作为一种被解放出来的大众艺术出现了，成为了拉普拉塔河流域文化领域最具代表性的艺术和文学。
纵观整个探戈历史，我们可以明确的是，探戈孕育于“旧时代”，诞生于“新时代”。
被归入“旧时代”的演奏者、乐团和风格实际上是在这个时代的后期才出现的。伴随着这种人文艺术的发展，其相关的产业也随之兴起，尽管当时大众艺术工业的生产价值还相当廉价。但是，这个时代组建的乐器组合都是相互效仿的，也不具备“新时代”中乐器相互融合的风格。如今任何一名演奏家都不可能演奏得比“旧时代”的人还差。现在的演奏者会受到很多优秀大师的影响，所以也不可能出现“旧时代”的演奏方式。
“旧时代”和“新时代”并不是两个相对立的概念，而是处在同一段历史进程中，一个时期紧跟另一个时期的两个历史阶段，它们通过一些变革过程中的显著成果清晰地衔接起来，并且在人文环境中经过不断的调整最终完美地成为人们信赖的焦点。
面对探戈发展过程中所产生的多样化的趋势，偏好或者厌恶必然会成为个人主义中的一个敏感的问题。相反，基于对这种最真实的艺术的表现形式，对探戈认识或藐视，直接或多或少的反映了对我们所处现实的无知程度。
但是，关于探戈的讨论是一个辩证的行为，几乎任何一个拉普拉塔河流域的人都无法躲避。但必须强调的是，为了讨论探戈，和讨论其他事物一样，必须先去创作它，聆听它，学习它，感觉它。很多探戈活动无疑可以成为体验这种感觉的课程。