一、文心雕龙·原道（刘勰）
文之为德也大矣[1]，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分[2]；日月叠璧，以垂丽天之象[3]；山川焕绮，以铺理地之形[4]；此盖道之文也[5]。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪并生矣[6]。惟人参之，性灵所钟，是谓三才[7]。为五行之秀，实天地之心[8]。心生而言立，言立而文明，自然之道也[9]。
傍及万品，动植皆文[10]：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿[11]；云霞雕色，有逾画工之妙[12]；草木贲华，无待锦匠之奇[13]。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟[14]；泉石激韵，和若球锽[15]；故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤[16]？
人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先[17]。庖牺画其始，仲尼翼其终[18]。而乾坤两位，独制《文言》[19]。言之文也，天地之心哉[20]！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已[21]。
自鸟迹代绳，文字始炳[22]。炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志[23]；益稷陈谟，亦垂敷奏之风[24]。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛[25]。逮及商周，文胜其质，雅颂所被，英华日新[26]。文王患忧，繇（zhòu）辞炳曜，符采复隐，精义坚深[27]。重以公旦多材，振其徽烈，制诗缉颂，斧藻群言[28]。至夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振[29]；雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣[30]。
爰自风姓，暨乎孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化[31]；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义[32]。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮[33]。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。[34]”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也[35]。