一、“聻”的来源
《祖堂集》中共有8例“聻”（包括4例“你”、1例“尼”），其中5例出现在特指问句、3例出现在承前问句中。
特指问句如：
（1）问:“罕如何假?”师云:“不希夷。”僧曰:“作何你?”师曰:“不申哂。”（卷八）
（2）师问:“云岩作什摩?”对曰:“担水。”师曰:“那个尼?”对曰:“在。”（卷四）
（3）仰山便去香岩处贺喜一切后便问:“前头则有如是次第了也，然虽如此，不息众疑。作摩生疑聻？将谓予造，师兄已是发明了也。别是气道造，道将来！”（卷十九）
（4）师问:“什摩处你?”庆云:“深领阇梨这一问。”（卷十）
（5）只今起者便是心，心用明时更何你？（卷十四）
承前问句如：
（6）云：“此人意作摩生?”云:“此人不落意。”云:“不落意此人聻？”师云：“高山顶上无可与道者啖啄。”（卷八）
（7）师问黄蘖:“笠子太小生。”黄蘖云:“虽然小，三千大千世界总在里许。” 师云:“王老师你?”黄蘖无对。（卷十六）
（8）夹山曰:“只今聻?”对云:“非今。”（卷九）
“聻”“你”“尼”三者同词异形，这点没有问题；关于三者语音上的联系，江蓝生已经有详细的说明，此处不赘[2]。另外，承前问句和特指问句中的“呢”功能相近，只是承前问的疑问词根据语境略去了，因而表现为隐含。比如现代汉语中的“呢”就经常有这一用法：甲：“明天谁去地坛买书？”乙：“XXX去。”甲：“你呢？”
曹广顺曾举了“聻”的一个早期例证[3]：
（9）峰曰：“莫是当阳道么？”士曰：“背后底聻？”（庞居士语录，卷上，续藏经卷一二○）
此例“聻”语气词的用法当没有问题，只是该书版本和流传情况不明，目前还难以确定为唐代作品。而除此之外，未见更早的“聻”用例。