“我的愿望，是建立一个巫娜古琴电台。”
巫娜的古琴唱片需要慢听。事实上我这几天才开始听前一段出版的巫娜和窦唯合作的《东游记》，作为窦唯的古琴老师和国内几乎是唯一的古琴前卫即兴演奏家，巫娜在和窦唯合作出版的至少5张即兴音乐唱片里相生相克。有一段时间，巫娜甚至把自己的名字改为巫东娜，听起来像个模特的名字，是因为她用古琴来和窦唯、不一定乐队即兴“东游”的缘故吗？
巫娜对我说起在和不一定乐队录唱片后，走出录音室时觉得自己的古琴弹出了从来不曾有的幻觉状态。这就是前卫即兴或者窦唯主张的幻听的最高境界吧，以巫娜的头像为封面号召的3张古琴主题的即兴主义唱片，声音走向上初听是类似ECM等氛围风格的前卫电子风格，但是细听却无处不显现了年青一代古琴高手巫娜的古琴正见——听巫娜的唱片，让我不时想起老一代古琴大师蔡德允的词句：“斯世重逢疑是幻，闲关远会莫非缘。”
在这3张以巫娜头像为“凝视之神”来观照中国文人古琴传统的唱片里，在《九生》、《祭然品气国》、《暮良文王》里，在好听的带有强烈恍惚的电子味道里，我们听到巫娜的古琴演奏恰如“水中刀”那样点中这个庸常喧嚣时代的要害，古琴并不是丢失的乌托邦，在前摇滚主唱、话题人物窦唯洗净铅华的电子氛围即兴营造出的幻听海浪里，巫娜的古琴也脱离了学院派的拘谨，使古琴的弹奏充满了强烈的第六感和女权主义色彩。如果细听这几张以巫娜的古琴为主导的唱片，其中传达出的意境其实和刘少椿、徐元白、吴兆基、吴景略、蔡德允等老一代古琴艺术大师所诠达的意境一脉相承别无二致。实质上，巫娜和窦唯合作的这几张“前卫电子+古琴”的即兴主义唱片，也将一大批听众引向古琴，起码我的不少朋友就是听了如此“前卫”的声音进而去寻找老一代古琴大师的历史录音唱片，去古琴班报名学习古琴，或者去淘宝网邮购中唱上海公司1956年组织录音的“古琴老八张”，如同琴家所言，平山我有弹琴约……未因历劫抛残籍，且喜浮家载古琴。