这种幻化，通过“神话故事”般的超现实色彩的人事情景，来表现现实的社会人生。
由于具有神话故事的特色，所以尽管它具体的角色形象可能离奇怪异（或人或鬼、或神或仙、或动物或静物……）、所叙述的故事可能迥异寻常（或生者与死者共在、或天上与人间同存、或过去与未来穿插、或现实与童话并轨……），但一般不违背人们正常的思维逻辑与认知规律，能较明朗地体现或折射现实的社会、人生，因此能很自然地被观众或读者接受。
神幻化在文学作品中，多有体现。像中西方各时期的神话，像早期的罗马史诗，像著名的《神曲》，像我国唐传奇中的《倩女离魂》、宋话本中的《碾玉观音》、明代戏曲中的《临川四梦》（尤其最著名的《牡丹亭》）以及经典的小说作品如《聊斋》、《西游记》乃至《封神演义》等，均是。
神幻化手段在影视作品中，也多有所见。除了以著名的神话故事或小说改编的影视剧作，如《神曲》、《西游记》、《聊斋》、《雨月物语》（日本，1953年）、《鬼车魅影》（瑞典，1920年）等之外，在独创的篇章中，也时有所见。像德国影片《疲倦的死神》（1921年）、美国影片《幽灵》（或译《人鬼情未了》1990年）等，均是。
我们不妨以《幽灵》的一段内容来体会一下神幻化的特色：
在纽约，年轻的银行家山姆与女雕塑家莫莉相爱。山姆的同事加尔因负债累累，想暗中提取客户的巨额存款，向山姆索要储蓄密码，遭拒绝，于是派杀手枪杀了山姆。
山姆的灵魂离开了自己的身躯，惊魂未定地看着莫莉抱着自己的尸体痛哭。山姆的躯体被送进医院，而他的灵魂也跟来，一直看着这一切。恰巧一个老者的灵魂在等待妻子被抢救的结果，就对山姆说：“你中了枪伤，不可能再回阳世了。”此时，一缕天堂之光从空而降，照在手术台上的山姆身上。老者对山姆的灵魂说：“你还没有被恶鬼拖入地狱，还要暂留人间去了结阳世的情债。”同时教会了山姆灵魂穿墙越壁的本领。