这类悲剧也可称为“病人悲剧”。
这类剧作中的主人公，往往是处于一种麻木愚昧的、懵懂茫然的，或畸形变态的人生态势中，他们对压抑、凌辱、剥削、欺骗自己的黑暗社会、邪恶势力虽有着本能的反感、厌恶，也有着改变自身环境的朦胧愿望，但是他们或者缺乏明智的理性认知而误入歧途，或者以反常乃至乖戾的举止行动作病态的冲撞，当然，其结果一样都是失败与毁灭。这种毁灭，可称之为“懵懂中的毁灭”。这类悲剧整体的审美价值在于：观众虽不能完全认同、支持他们的具体行为，却能宽容、理解、同情他们的现实境遇，因而对他们的失败或毁灭能产生一种深沉的“悲哀”，进而获得某种人生觉悟与社会反思。
像我国影片《阿Q正传》：贫苦农民阿Q处于封建宗法社会的最底层，饱受着各种各样的欺凌侮辱、盘剥压榨，他也不满于自己的现实处境，但其身上根深蒂固的“国民劣根性”使他不可能作真正有价值、有意义的反抗，于是或者以“精神胜利法”自欺欺人地病态地**，或者懵懵懂懂地也去“革命”，结果反而糊里糊涂地“革掉”了自己的脑袋。尤为可悲的，就是在自己的死亡判决书上画圈的时候，也仍未觉悟：不但不为自己的人生即将毁灭而悲哀，却只为自己不能画圆那个圈而充满遗憾！阿Q不是“坏人”，在他与赵太爷、假洋鬼子之流发生各种程度冲撞的时候，观众虽不无摇头，却总还是站在他这一边的。因此对他的终于被毁灭，“哀其不幸，怒其不争”，也便有了一种“悲哀”的感受，尤其再连及现实社会众生相，以至自身的性格深处与阿Q的某些病态的相同，就更有觉悟与反思的内容了。
这类悲剧，在国外相当多的影片中，又以另一种风格非常引人注目地体现出来，这就是自20世纪50年代以来，反映所谓“迷惘的一代”、“垮掉的一代”、“苦闷的一代”以及“非常格”的乃至变态的极端行动或人生表现对束缚、压抑他们的社会作畸形、病态的冲击或抗争，而终于被无情毁灭的影片。如果说，阿Q们体现的是一种“非英雄”，那么这些影片中的主人公则大多属于一种“反英雄”。