“3I”似乎是发掘既有的资源和能力，但如果人对未来感到绝望，这些资源和能力就可能被冷冻而无法激活。在面对困境时，对未来怀有“希望”才能给人支撑下去的勇气，才能主动去调动那些资源和能力。
“希望”这个词在心理学家马丁·塞利格曼（Martin E.P.Seligman）看来，似乎“已经变成说教者、政客和广告商的专用语了”，但他告诉我们，是否觉得有希望，取决于两个维度的共同作用。找到好事的永久性和普遍性的原因，和对不幸的事情做出暂时性和特定性的解释，是希望的两个支柱。对不幸事情做出永久性和普遍性的解释，以及认为好事情是暂时的和特定的，则是绝望的原因[8]。
不难理解，被关进集中营的圭多，如果认为一些人对另一些人的迫害和屠杀是永久的，他就不可能仍然对未来抱有希望，就不会想出一个“游戏”来帮助年幼的儿子渡过难关——他深信儿子绝不会永远生活在那样一个地狱里！虽然，一个个难友倒下，一个个难友被赶进毒气室中，但他相信善良会战胜邪恶，因此他希望自己能够活到那一天。即使自己不能活着出去，也希望儿子能够活到迎来自由的一天，并且在那一天到来时，仍然拥有感受生活美好的能力。
我曾问一位在“**”中被关进牛棚、被殴打和受尽羞辱的老人，是什么让他能够活下去而没有去自杀。他说：“我就是要活着看他们怎么收场！”这位老人和圭多一样坚信，自己所面对的残酷是不义的，这样的不义不会永久地在人们的默许中存在，因为它是文明的倒退。
这堂课我提供了阅读资料《超越当前的困境》，还为学生提供了另外一个范例：被纳粹集中营吞噬了四个亲人的心理学家维克多·弗兰克尔的故事。这段故事来自《活出生命的意义》一书，曾带给我极大的震撼和启发[9]：