（匿名）
今天课上讨论到了死亡仪式的意义之一是集中亲朋好友一同悼念往生者，共同承受死亡带来的哀痛，同时集会也是维持生者联系的一个途径。关于这一点我还有一些想补充的。我认为这种集会吊唁还有一种对血缘关系的梳理作用。我前几个月刚好经历了爷爷的葬礼，在爷爷的葬礼上，我注意到很多仪式都清晰地表明了血缘亲疏的重要性。比如说在给往生者烧纸时，先生在一旁念咒，子女需从男到女、按从大到小的顺序依次烧纸，即先由大儿子到小儿子，再从大女儿到小女儿。大儿子被称为“大孝子”，在整个仪式中占有重要地位，很多殡礼活动都必须先从他开始。因此，一旦“大孝子”某些行为做得不到位（如因不明殡礼安排而晚到），其他人就可能在心中暗暗责备，而对其他子女则无此要求。子女烧完纸后，入赘的女婿和儿媳妇们才开始依次烧纸，还是按从男到女、从大到小的顺序进行。
此外，在死者旁系亲友来访上香、烧纸或磕头时，须由死者直系长孙来磕头回礼，若是其他人代替，则为失礼。此人在整个殡葬仪式中也很重要，出殡时须由他手执死者生前照片走在棺材前开路，安葬死者后须由他跟随先生在坟冢的不同方位烧纸、点燃蜡烛、摆放祭物。我认为之所以这么做，是因为在社会旧礼看来，这个孩子代表着整个家族最“正统而年轻”的血液，传宗接代、延续家族的使命正落在他的身上。虽然这种仪式中存在着男尊女卑的陋习，但在丧葬仪式中体现出来的次序差异，正说明了血缘亲疏对一个家族的重要性。
在我们的丧葬习俗中，棺材下葬前会有先生念一段咒，内容大致是“生魂出，死魂入”等送魂歌。下葬前，还会在葬坑底部先以朱砂、姜黄和水银画一条腾云驾雾的飞龙。（我们的城市也禁止了送灵等活动，但是如能避开检查，家属会尽量让老人入土为安。爷爷的碑在生前就已选好，修讫待用，这样的碑叫作“生基碑”。）