前面我们讲了文学抒情方式、文学叙事方式与社会文化的互动、互构。其实在文学抒情方式与文学叙事方式内，还有一个更为深入的问题，那就是文学修辞问题。因为无论是文学抒情还是文学叙事最小的单位，是文学言语的修辞。一个文本的言语表达的秩序、言语表达的情调、言语表达的氛围、言语表达的声律、言语表达的色泽，乃至文学体裁、文学风格的确立，都有赖于文学修辞。修辞这个概念也有狭义与广义的区别。广义的修辞，可以包括人与自然的一切方面的姿态、颜色、音响、形状等的修辞性，如自然的修辞，山的高低起伏，峰的险峻神奇，江流的缓急清浊，湖海的宽广深浅，自然气候的明媚、阴晦、清爽、混浊、黑暗、明亮、寒冷、炎热等；人的修辞，如人体的、表情的、手势的、装饰的等；还可以包括故事的修辞，如温暖的、温馨的、清新的、隽永的、悲凉的、悲壮的、悲悯的、幽默的、诙谐的、诗意的、曲折的、平淡的等。狭义的修辞是就文本的语言表达方式及其效果来说的，如中国古代文学文本中赋、比、兴的运用，对偶、夸饰、平仄、详略、繁简、典故的运用，字词的推敲等。在刘勰的《文心雕龙》中，《情采》、《熔裁》、《声律》、《章句》、《丽辞》、《比兴》、《夸饰》、《事类》、《练字》、《隐秀》十篇，都属于修辞批评理论。这里所取的就是文本语言表达的狭义的修辞。这里将重点探讨文学修辞、文学修辞批评和文学修辞批评理论与社会文化的互动关系。