第一节 神人以和:原始艺术的文化蕴涵
穿过茹毛饮血的鸿蒙时代,刚刚挺起腰板、直立行走的远古先民努力地睁大智慧的双眼,即使如此,他们仍然无法理解不可捉摸的大自然———日出日落时分的血染风采、暴风雨来临时的雷电交加以及高温、寒冷、黑暗等等不可理喻的自然现象,不可避免地在先民们的心里形成了不可名状的恐惧,并在漫长的岁月中逐渐沉淀为原始先民们神圣的宗教情怀。至于平时亲密无间的同伴的死亡所带来的迷惘也许曾经困扰了先民们成千上万年,他们苦思冥想终究无可解释,于是他们坚信冥冥之中有一种神秘的力量支配着这个世界,他们对这种神秘的力量顶礼膜拜,祈求祥瑞。为了能够通天达地从而神人以和,先民们在祭天祀地的仪式中往往借助一些法器,在文明的最初这些法器主要以陶器、玉器和青铜器为代表。人类文明的初始发展阶段从石器时代(分为旧、新两个时代)到青铜器时代,在文化史的意义上又可以细分为石器时代、陶器时代、玉器时代以及青铜器时代。陶器的出现在某种意义上标志着旧石器时代的结束和新石器时代的开始,而青铜器的出现则意味着人类跨入了文明社会,陶器和玉器作为新石器时代文化史上的双璧,在技术和艺术两个层面上共同催生了青铜艺术的璀璨。21世纪的人类面对陶器的朴素、玉器的隽冷以及青铜器的厚重,早已无法完全理解远古先民在这些原始艺术中所深深寄托的谨慎的虔诚的文化情感。
一、彩陶:有容乃大
在中国历史典籍和神话传说中,有许多古代人物被认为是陶器的发明者,其中最有名的当以神农、舜、老子、雷公以及宁封子为代表。很多古籍都援引《周书》认为是神农教会了人类农耕和制陶,显然神农是人类所能追忆的最早的陶器的发明者。又据史书记载,舜曾经在历山之畔耕作,在雷泽之中捕鱼,在黄河之滨制陶,他走到哪里就为哪里的人带去耕作、捕鱼和制陶的技术,因而舜被陶器工人尊奉为陶神,其塑像亦矗立于陶神庙的中心位置。另外,在陕西耀州窑的陶神庙中,老子、雷公的塑像和舜的塑像并列为窑神庙的三大主神,然则,老子和雷公为什么会被奉为陶神呢?这中间含有什么深层的文化意义呢?关于老子不难理解,其不仅是陶器的极力赞赏者,而且其哲学的全部灵感与理论建构皆根植于对陶器的反思之上;至于雷神,据《山海经》《论衡》的有关记载以及史书上的图片可知,两个雷神右手之中都持有鼓槌,作奋力敲击状,二者皆有作为雷神标志的鼓,皆有火焰状或者云雾状的纹饰表示雷声隆隆作响、声震云天的效果,由于最初的鼓一般是陶质的,所以将雷神同时奉为陶神,除了雷神之外,很难找出其他什么东西能将陶器的功能以及先民们对它的崇拜之情表达得如此充分。此外,据《列仙传》《搜神记》可知,宁封子不仅是黄帝时负责管理陶器生产制作的官吏,精通陶器烧制工艺,而且,宁封子与道家思想渊源甚深,甚至还被道教供奉为神仙,其是否为陶神姑且不论,但与陶器烧制有着密切关系则是一定的。