这种反宗教的立场也必定受到新兴起的基督教及其神学家的强烈反对。只是到了文艺复兴以后，他的原子论和伦理学才重新得到了重视。
3.柏拉图主义
新柏拉图主义是与晚期希腊哲学的三大学派（即斯多噶学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑论学派）相并行的另一条重要的思想脉络，其产生的时间比较晚，因此受到了上面三种学派不同程度的影响，新柏拉图主义的出现既是对晚期希腊—罗马哲学的一个全面的总结，同时也标志着古代哲学的终结，它从一产生就与基督教神学紧密结合，成为连接古代和中世纪哲学思想的一座桥梁。
新柏拉图主义的前驱是罗马时代的亚历山大里亚的犹太人斐洛（约公元前25—公元50年）。他的哲学思想的产生有着深刻的时代背景。希腊的古典文明衰亡之后，希腊化时代的文化中心转移到埃及的亚历山大里亚，历史上第一次东西方文化在这里全面地碰撞和交融。这里的犹太人从很早开始就热衷于研究希腊哲学，并试图把它移植到犹太教的母体中去。斐洛正是这一全新尝试最成功的也是最重要的代表。作为一个犹太哲学家，他对希腊的语言、诗歌和哲学有着高度的热情和精深的修养，能够使用典雅的希腊文进行写作。他研读过古典时代大多数希腊哲学家的著作，并深受其影响，其中影响最大的当数柏拉图。在他的作品中，几乎提到了柏拉图的全部著作，也正是通过柏拉图，斐洛使希腊哲学和犹太宗教有机地结合起来，正如黑格尔言：“他特别擅长柏拉图的哲学，此外他更以引证犹太圣书并加以思辨的说明出名。他把犹太教的历史当作基础，加以注解。但是历史上的传说和叙述，在他眼里都失去了直接的现实意义，他甚至从字句里找出一种神秘的、寓言式的意义加到历史上去，在摩西身上他找到了柏拉图。”[214]关于斐洛和柏拉图之间的这种紧密的关系，古代的拉丁教父哲罗姆早就注意到了并且说得更为明确，他说：“或者是柏拉图斐洛化，或者是斐洛柏拉图化了。”[215]此外，毕达哥拉斯、亚里士多德以及斯多噶学派也在不同程度上对斐洛发生过直接的影响。