[141] The Idea of History, pp.2528.
[142] 克罗齐也谈到了古希腊罗马人的“反历史的哲学”，不过他是以他们的未能接触到精神概念的“自然主义”来作解释的。History : Its Theory and Practice, pp.191192.《历史学的理论和实际》，第151页。
[143] 孔颖达：《周易正义》，见阮元校刻《十三经注疏》。
[144] （清）李光地等奉清圣祖（康熙）之命编撰：《周易折中》，见台北影印《文渊阁四库全书》，台北商务印书馆1986年版，第38册，第381页。
[145] 克罗齐说已见前引。
[146] 见施丁：《说“通”》，《史学史研究》1989年第2期。
[147] 参考\[德\]黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，第39、42、74页。这个词，汉文或译“后思”（第39页），或译“反复思索”（第42页），或者就译为“反思”（第74页）。
[148] \[英\]柯林武德：《历史的观念》，何兆武、张文杰译，第78—79页、第80—84页。
[149] 刘宝楠：《论语正义》，见国学整理社编《诸子集成》。
[150] 此处解释从朱熹《论语集注》卷1《为政》，《四书章句集注》，第59—60页。刘宝楠引陈澧《东塾类稿》，以为“十世可知”、“百世可知”是指不论多久，后代仍可知三代之礼。可备一说。见国学整理社编《诸子集成》第1册。
[151] 焦循：《孟子正义》，《诸子集成》本。
[152] 同上书。
[153] 同上书。
[154] 王先谦：《荀子集解》，见国学整理社编《诸子集成》第2册。
[155] 同上书。
[156] 同上书。
[157] 刘宝楠：《论语正义》，《诸子集成》本。
[158] 同上书。
[159] 同上书。
[160] 同上书。
[161] 焦循：《孟子正义》，《诸子集成》本。
[162] 同上书。
[163] 同上书。
[164] 王先谦：《荀子集解》，见国学整理社编《诸子集成》第2册，第205页、第207—208页、第206页。